Богослов Лопухин Александр Павлович

Христу угодна была жажда, с которой парень стремился к достижению правды, его рвение заглянуть в глубину закона, не ограничиваясь его наружным, буквальным, исполнением.

Некие считали подошедшего к Христу одним из начальников иерусалимского Синедриона и даже отождествляли его с Лазарем, которого оживил Христос. Самое возможное мировоззрение, что парень просто был Богослов Лопухин Александр Павлович одним из начальников местной синагоги. Слова юноши, которые все как нельзя лучше подходят к личности Христа, Его учению и деятельности (“Учитель”, “доброе”, “нескончаемая жизнь”, а у Марка и Луки надбавка Учитель “благий”), демонстрируют, что парень, если до этого не знал Христа лично, то по последней мере довольно наслышался о Нем, чтоб обратиться Богослов Лопухин Александр Павлович к Нему с таковой необычной просьбой.

Святой Лука Крымский

«Иисус произнес ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как один Бог». Я думаю, что многих из вас изумил ответ Господа нашего Иисуса Христа юноше, вопросившему Его и назвавшему Его Учителем благим (Мк. 10:17): Что ты называешь Меня Богослов Лопухин Александр Павлович благим? Никто не благ, как один Бог.

Эти слова звучат так, будто бы Господь наставлял людей тому, что Он не Бог, что не нужно воздавать Ему Божеских почестей.

Но если мыслить так, то скажем мы о другом месте Евангелия, в каком Господь Иисус Христос не воспрещал апостолам Своим именовать Богослов Лопухин Александр Павлович Его Отпрыском Божиим, т.е. Богом?

Когда призвал Он Собственного грядущего апостола Нафанаила и в беседе с ним показал Божественное всеведение, тогда потрясенный этим Нафанаил воскрикнул: «Равви! Ты – Отпрыск Божий, Ты Правитель Израилев!», и Христос не воспретил ему именовать Его Отпрыском Божиим.

Когда Господь Иисус Христос спросил учеников Собственных, за кого они Богослов Лопухин Александр Павлович почитают Его, то Петр ответил: Ты Христос, Отпрыск Бога Живого (Мф. 16:16). И Христос не только лишь не воспретил ему так именовать Себя, но произнес: Блажен ты, Симон, отпрыск Ионин, так как не плоть и кровь открыла для тебя это, но Отец Мой, Сущий на небесах (Мф. 16:17).

Но даже Богослов Лопухин Александр Павлович более того читаем в Евангелии: Господь в присутствии всего народа в синагоге не раз называл Себя прямо Богом. Там, когда в один прекрасный момент обступили Его книгоеды и фарисеи и добивались, чтоб Он открыл, кто же Он, Он ответил: От начала Сущий (Ин. 8:25).

Кто же от начала Сущий, как Богослов Лопухин Александр Павлович не один только Бог? Этим ответом Он именовал Себя Богом.

А в другой раз еще определеннее произнес вопрошавшим Его: Я и Отец – Одно (Ин. 10:30). Это ли не объявление Себя Богом? Я – одно с Папой Моим Небесным. Этот ответ так возмутил слушавших, что они схватили камешки, чтоб побить Богослов Лопухин Александр Павлович Его за богохульство. Но Иисус произнес им: Не написано ли в законе вашем: я произнес: вы боги (Ин. 10:34). Если Он именовал богами тех, к которым было слово Божие – и не может нарушиться Писание – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы гласите: “Богохульствуешь”, так как Я произнес Богослов Лопухин Александр Павлович: Я Отпрыск Божий? (Ин. 10:36), и опустились руки, державшие камешки…

Как разъяснить, что Господь Иисус Христос ученикам Своим позволил называть Его Отпрыском Божиим, что Он Сам называл Себя открыто Богом, Единым с Папой, от начала Сущим, а этого юношу, вопрошавшего Его и обратившегося к Нему со словами Учитель благий, он приостановил Богослов Лопухин Александр Павлович, сказав: Для чего ты называешь Меня благим: Никто не благ, как один Бог, вроде бы прямо этим отрицая Свою Божественность, запрещая называть себя Богом, даже благим называть.

Как объясним мы это? От собственного небогатого разума постараюсь разъяснить это вам.

Это означает, что одно дело разрешать ученикам, апостолам Своим, и Богослов Лопухин Александр Павлович притом наедине, называть Его Отпрыском Божиим; другое дело – именовать Себя единым Богом с Папой, от начала Сущим; и другое дело – позволить всем именовать Его Божественным именованием.

Что было бы, если б Господь Иисус Христос невозбранно позволял всякому человеку из толпы, как был этот парень, обратившийся к Господу, называть Его тем именованием Богослов Лопухин Александр Павлович, которое принадлежит только Богу?

Что было бы? Было бы очень плохо. Его бессчетные неприятели и все неуверовавшие в Него обвинили бы Его сходу, с самого начала в том, что позволяет Он называть Себя Богом. Это возбуждало бы ненависть и ожесточение противников Его; это воспрепядствовало бы многим ходить Богослов Лопухин Александр Павлович за Ним, вразумляться чудесами Его и уверовать в Него. Это было бы тяжеленной, значимой помехой в величавом деле Христовом. То, что было допустимо и могло принесли благие плоды в одно время, могло быть вредным в другое время и при других обстоятельствах.

Сначала Собственного служения Господь и Сам не называл Богослов Лопухин Александр Павлович Себя Богом, а если не возражал, когда апостолы назвали Его Отпрыском Божиим, это было исключительно в среде апостолов, только меж Ним и двенадцатью апостолами, не при народе; это было неизвестно народу и не могло никого совратить.

Сам же Себя открыто именовал Господь Иисус от начала Сущим, единым с Богослов Лопухин Александр Павлович Папой Небесным уже в конце Собственного служения, когда настало время этому. Ах так нужно осознавать ответ Господа Иисуса Христа: Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как один Бог.

Предстоящий разговор с юношей вы только-только слышали. На его вопрос Господь напомнил ему заповеди, данные чрез Моисея на горе Синайской. Парень Богослов Лопухин Александр Павлович ответил, что все эти заповеди с самого ранешнего возраста он соблюдал, все исполнил. Чего недостает мне еще? Услышав это, Иисус произнес ему: еще 1-го недостает для тебя: все что имеешь, продай и пораздавай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною (Мк. 10:21).

Парень Богослов Лопухин Александр Павлович низковато опустил голову и ушел, ибо был очень богат, и не желал и не мог исполнить это повеленье Христово.

Тогда Господь, обращаясь к ученикам и к народу, произнес: Как тяжело имеющим достояние войти в Королевство Божие! Ибо удобнее верблюду пройти через игольные уши, ежели богатому войти в Королевство Богослов Лопухин Александр Павлович Божие (Мк. 10:24).

Этот ответ поразил и изумил всех слушавших, даже и апостолов, и они спросили: Кто же может спастись? Но Он произнес: Неосуществимое человекам может быть Богу (Мк. 10:26).

Чем разъяснить вопрос апостолов? Только тем, что у старых евреев достояние числилось Божьим благословением, и людей, удостоившихся богатства, этого Божьего благословения Богослов Лопухин Александр Павлович, считали угодными Богу и праведниками, – и вдруг Господь гласит, что обеспеченный не может войти в Королевство Небесное…

Господь ответил, что неосуществимое человекам может быть Богу.

Как объясним мы эти слова Христовы: почему произнес Он, что богатые не могут войти в Королевство Небесное, как верблюд не может пройти чрез угольное ушко?

Думаю Богослов Лопухин Александр Павлович, что разъяснение можно отыскать исключительно в том, что обеспеченный, не расстающийся со своим богатством посреди окружающей его бедности и бедствий, не расточающий собственного богатства на помощь погибающим, за немилосердие свое противен Богу и поэтому закрыт ему доступ в Царствие Божие. А если, прибавил Христос, что неосуществимое для Богослов Лопухин Александр Павлович людей может быть Богу, то это означает, что Бог может и нещадное сердечко поправить одним словом Своим, ибо знаем мы много примеров тому, как слово Божие потрясало сердца людей и коренным образом изменяло всю жизнь их. Есть много ярчайших примеров этого в житиях святых. Приведу только сказание о величайшем преподобном Антонии Величавом Богослов Лопухин Александр Павлович.

В один прекрасный момент в храме услышал он сегодняшнее евангельское чтение, услышал требование реализовать и пораздавать нищим имение свое – а он был отпрыском очень богатых родителей, которые дали ему очень высочайшее образование и оставили в наследие большущее их имение – и все же, нисколечко не рассуждая и Богослов Лопухин Александр Павлович не колеблясь, исполнил он приказ Христа и, все раздав неимущим, сам ушел в одичавшую африканскую пустыню, где подвизался много 10-ов лет. Он вел борьбу с бесами, с диаволом самим, достигнул величайшего духовного совершенства и стал одним из числа тех, кого нужно именовать ангелом во плоти.

Вот это да послужит нам Богослов Лопухин Александр Павлович примером. Хотя и нет богатых посреди нас, имеем только маленький достаток, но отговариваться этим нельзя. Нужно держать в голове об Антонии Величавом и, как можем, исполнять требование Христово, раздавая имеющееся у нас неимущим.


boj-chasov-skazochnaya-melodiya.html
bojci-ne-zayavlennie-v-predvaritelnoj-zayavke-do-uchastiya-v-turnire-na-dopuskayutsya.html
bojkot-prodolzhenie-vladimir-vojnovich-moskva-2042.html